بعضى از مردم خيال مى‌كنند كه تأثير گناه در افراد يكسان نيست، در مردم عادى گناه تأثير دارد و آنها را از تقوا و عدالت ساقط مى‌كند ولى در طبقه علما تأثيرى ندارد، آنها يك نوع «كرّيّت» و يك نوع «اعتصام»(مصونیت) دارند، نظير فرقى كه بين آب قليل و آب كثير است كه آب كثير اگر به قدر كُر شد ديگر از نجاست منفعل نمى‌شود؛ در صورتى كه اسلام براى احدى كرّيّت و اعتصام قائل نيست، حتى براى شخص پيغمبر اكرم.(صلى‌الله عليه و‌آله)
چرا مى‌گويد: قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (زمر، 13)؛ اى پيغمبر! بگو خود من نيز اگر معصيت كنم از عذاب روز بزرگ بيمناكم. 
چرا مى‌فرمايد: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ‌(زمر، 65)؛ اگر نوعى شرك در كار تو وارد شود عملت تباه خواهد شد. 
همه اينها براى اين تعليم است كه تبعيضى در كار نيست، كرّيّت و اعتصامى براى احدى نيست.
مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (اصل اجتهاد در اسلام
(ده گفتار))، ج‌20، صص: 177- 176- با تلخیص و ویرایش

بعضى خيال مى‌كنند فقط تعصب دينى است كه بد است، نمى‌دانند كه تعصب لادينى از تعصب دينى بدتر است.
ما متعصّب‌هايى در لامذهبى داريم كه هيچ متعصب مذهبى به پاى اينها نمى‌‌رسد. 
من واقعاً حيرت مى‌كنم وقتى كه مى‌شنوم بعضى از جوانان مسير انحرافى را پيموده‌‌اند و زمانى كه به آنها پيغام مى‌دهم كه آقايان بياييد با يكديگر بنشينيم صحبت كنيم، شايد شما چيزى فهميده‌‌ايد كه ما نمى‌دانيم، بياييد ما را راهنمايى كنيد، مسائل را با يكديگر در ميان بگذاريم تا ببينيم قضيه چيست، نمىآيند، هر كارى مى‌كنيم نمى‌آيند، مى‌گويند ما تازه راهمان را انتخاب كرده‌ايم و نمى‌آييم. 
يك نفرشان گفته بود من نمى‌آيم چون اخيرا نظريه و فكرى را انتخاب كرده‌‌ام و فلانى- به تعبير او- انديشه و منطقش قوى است، مى‌ترسم مرا متزلزل و بى‌عقيده كند. 
آقا! تو الان در لامذهبى تعصب دارى. 
تعصبى كه منفور است تنها تعصب مذهبى نيست، گاهى تعصب لامذهبى از تعصب مذهبى بدتر است.
ما اكنون دچار گروه‌هايى هستيم كه در لامذهبى شديدا متعصبند. 
اين سالن و اين «كانون توحيد»، بياييد، ما آماده هستيم؛ مسائل خودتان را از تريبون آزاد طرح كنيد؛ منطق است، نه جنگ و دعوايى است و نه كتك و فحشى؛ پس چرا فرار مى‌كنند؟!
مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (مسئله شناخت)، ج‌13 
صص: 421-420- با تلخیص و ویرایش